النوافل بالليل فاقضه في [ نهارك ، وما فاتك من النهار فاقضه في ] ليلك « 1 » . وعن الصادق عليه السّلام : « كلّ ما فاتك بالليل فاقضه بالنهار ، قال اللّه تبارك وتعالى » وتلا هذه الآية . ثمّ قال : « يعني أن يقضي الرجل ما فاته بالليل » « 2 » . وقيل : يعني جعلهما مختلفين بالسواد والبياض والطول والقصر « 3 » ، كلّ هذه النّعم العظام نافع أو مخلوق لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ ويتفكّر فيها ، فيستدلّ بها على عظمة خالقها وكمال قدرته ولطفه أَوْ أَرادَ شُكُوراً لمنعمه والقيام بحقّ نعمته بالجدّ في الطاعة ، والجهد في العبادة . وقيل : إنّ المعنى جعل الليل والنهار ليكونا وقتين للمتذكّرين والشاكرين ، فمن فاته في أحدهما شيء من العبادة قام به في الآخر « 4 » . [ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 63 إلى 64 ] وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً ( 63 ) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً ( 64 ) ثمّ أنّه تعالى بعد ذمّ المشركين وعبّاد الشياطين بالامتناع عن السجود للرحمن والخضوع له ، مدح عباده بالخضوع والتواضع والسجود له والتضرّع إليه والاقتصاد في المعيشة بقوله : وَعِبادُ الرَّحْمنِ هم الَّذِينَ يَمْشُونَ بين الناس عَلَى وجه الْأَرْضِ في النهار حال كونهم هَوْناً ومتذلّلين متواضعين ليّنين ، لا يضربون بأقدامهم أشرا ولا بطرا ، ولا يتجبّرون ، ولا يتبخترون ، لعلمهم بعظمة ربهم وهيبته ، وشهودهم كبرياءه وجلاله ، فخشعت لذلك أرواحهم ، وخضعت نفوسهم وجوارحهم . وفي الحديث : « المؤمنون هيّنون ليّنون ، كالجمل الانف إن قيد انقاد ، وإن استنيخ « 5 » على صخرة استناخ » « 6 » . وعن الصادق عليه السّلام : « هو الرجل يمشي بسجيّته التي جبل عليها لا يتكلّف ولا يتبختر » « 7 » . والقمي ، عن الباقر عليه السّلام ، أنّه قال في هذه الآية : « الأئمّة يمشون على الأرض هونا خوفا من عدوّهم » « 8 » .

--> ( 1 ) . تفسير الرازي 24 : 106 . ( 2 ) . من لا يحضره الفقيه 1 : 315 / 1428 ، تفسير الصافي 4 : 22 . ( 3 ) . تفسير الرازي 24 : 106 . ( 4 ) . تفسير الرازي 24 : 107 . ( 5 ) . في تفسير روح البيان : أنيخ . ( 6 ) . تفسير روح البيان 6 : 240 . ( 7 ) . مجمع البيان 7 : 279 ، تفسير الصافي 4 : 23 . ( 8 ) . تفسير القمي 2 : 116 ، تفسير الصافي 4 : 23 .